何亮：金刚经心得（五）

第五品 如理实见分

“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

【译文】
“须菩提，在你看来，能够看到如来的身相吗？”“不能，世尊。不能够看到如来的身相。这是为什么呢？如来所指的身相，即非身相。”佛对须菩提说：“所有相都是虚妄不实的，如果能看到所有相的这一本质，就是达到如来的境界了。”

【心得】
这一品很短，但却很重要，说明了很多问题，比如如来是什么这样的大问题。

身相
在此之前佛陀说到了四相——我、人、众生、寿者。但这里又出现了身相。它并不是四相之一，因为四相是精神层面的，是思想或者意识，比如我相是关于我的意识。而身相指的是有质的形体，比如如来到底有没有体积、大小、状貌。

如来
佛的十号之一，跟世尊、希有一样，是学生对他的一个称呼。但实际上如来是指的一种精神状态或者说一种境界——如如不动，来化众生。如，是不动，内心寂灭，来是来化，也就是还在娑婆世界出现弘法利生。

见
我在翻译的时候还是翻译作看见，但之后我说的是看见如来的身相。如果把这里的如来看作是佛陀的代称，那么毫无疑问须菩提是能够看见佛陀的五官相貌的，也就是能看见佛陀的身相。而如果把此处的如来解释成之前提到的那种境界，则这个“见”就应该是“关照”了，也就是达到这个境界之后产生的共同认识。简单地讲，后者的“见”就是领悟。

非身相
须菩提说不能够看到如来的身相，他明明看见佛陀，却说看不见，是因为什么呢？他自己的解释是“如来所指的身相，即非身相。”佛陀在这里所指的如来并不是自己，而是指的境界，而这种佛的境界是灭掉一切相的，自然也就不会有身相了。换句话说，真理是实在的，但没有相。

即见如来
佛陀接下来再次强调了所有相都是虚妄不实的，而能够看透这些不实，能够让心不被这些倏忽来去的相所扰动，就是达到了如来的境界。