新教育晨读20140708

#今日晨读#德育到底应该是“有意为之”还是“无为而无不为”，这似乎在美国形成了一个钟摆，根据我手里这本《透视美国教育》，在上世纪初是“有为”的，就跟我们传统的那套棍棒、训诫一样，通过直接的手段“规范”或者叫“逼其就范”的方式让孩子产生某种对结果的恐惧，从而达到培养我们所期待的行为模式。随后美国开始倒向另一边，经过哈桑Harthorn、梅May之后，这种简单粗暴的“植入式”的东西受到实证研究的挑战，而心理学的发展提供了更强大的内省技术支持，使得行为矫正变成了一种对自己以往的重新认识和忏悔，看得越清楚就似乎越有可能做出更合乎社会规范的行为。于是德育就是不断地做弗洛伊德的事情，找到背后的黑手，看清它，事情似乎就解决了。但到了八十年代，这一套似乎在实践中行不通了，于是钟摆又摆回来了——德育课开始抬头。关系是一个非常暧昧的词汇，尤其在我们的语言体系中。就像西方的leadership跟我们的领导能力简直是风马牛不相及一样。而关系来自于身份，来自星星的人也需要建立一种身份从而与身边的互动，否则就变成一个被人排斥的存在了，因为他不可解释。我们从关系退格到身份，可能会更容易把握些，儿童的身份，为了方便探讨，以男孩为例，如儿子、孙子（外孙）、侄子、哥哥，再来队长、班副、学生、同学、早恋情人……你会发现这一切还能列举下去，这是相当惊人的，一个几岁的孩子原来要扮演这么多的角色，有这么多的身份标签，而这其中每一个都蕴含着丰富的社会信息，都具有丰富的教育信息。学习这些信息，我想我们的家长大有可为的


#今日晨读#戴尔·卡耐基在他的著作中把“活在当下”称为“活在今日的密封舱里”。我得说，这话对我的触动很大。把今日的苦跟明日的甜对立起来，所谓“先苦后甜”其实是我们古老的“小农意识”泛滥所致。我们来看看庄子是怎么说的：道赋予我形体，是通过我有所寄托；使我成长，是要劳动我的筋骨；使我衰老，是为了让我得到宽逸；使我死亡，是让我休息，得到解脱。简单地说，人只要寻找到了道，那么所谓的操劳奔波就可以看做“劳动我的筋骨”，是一件自自然然的事情了。我之所以说前面那个“小农意识”，指的是我们的上一辈、连同我们这一辈人中，因为种种不顺，将所有的不如意都认为是“不应该”的，怨天尤人者多矣，羡慕嫉妒恨者多矣，总之，好事都该落在自己头上，而坏事又似乎从不落在别人头上。修行的意味就在于接受和转化，将逆境转化为顺境，这就是大智慧。扯得有点远了，关注孩子当下的体验就是为他未来做的最好的准备。家长总把自己多少放在loser的位置上，总希望孩子不步自己后尘，而实际上孩子有他独立的道路，他会选择去冒一些险，然后摔几交跟头，如果我们把这个认为是“不对的”，加以否定，认为他们应该直接飞越这个阶段进入“四平八稳”，那么就是越俎代庖太多了。前不久跟朋友出外散步，我说到自己现在喜欢走大路，走平路，而回想起小时候总喜欢走一些边边角角的地方。这不是故意捣乱，而是在“玩耍自己的身体”，也许那时候我潜意识中发现了“平衡感”，脚底的细微触觉变化原来可以上传至全身，从而导致一些有趣的身体动作，你可以想象自己单脚独立，平衡性不好，而手脚乱舞的情形。总之，这不是瞎捣乱，而是一种实践的学习。所以，树立一个信念，孩子的成长是从当下延伸至远方的